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1月10日周三，教宗方济各在保禄六世大厅公开接见活动的教理讲授中，分享说：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

在我们教理讲授的旅程中，在我们正在进行的关于“灵性搏斗”主题的路上，今天我们来看看“贪婪”的恶行——贪饕。

福音中告诉了我们什么？让我们仰望耶稣。祂行的第一个神迹，是在加纳的婚宴上，显示了祂对人类喜悦的同理心，祂关心宴会的圆满结束，并提供给新娘和新郎大量的好酒。在祂所有的事工中，耶稣是以先知的身份出现的，与禁欲主义者洗者若翰截然不同：洗者若翰以沙漠中所找到的食物为生，而福音中的耶稣却经常坐在餐桌旁。祂的行为引起了一些人的反感，因为祂不仅对罪人仁慈，甚至还与他们一同吃饭；这一举动表明祂与所有人共融和亲近的意愿。

还有很多，如耶稣承认法律。虽然耶稣对犹太戒律的态度表明祂完全服从律法，但祂理解门徒在安息日在田里如饥似渴地拾取麦穗的行为，当他们匮乏时，在饥饿中掐食麦穗，耶稣为他们辩护，甚至忆起达味王和他的同伴也取用了供饼（参阅 谷2:23-26）。此外，耶稣还通过一个比喻强调，“宾客不能在新郎还与他们在一起的时候禁食”。耶稣希望我们在祂的陪伴中充满喜悦——祂就是教会的新郎，但祂也希望我们参与祂的苦难，这也是弱小者和穷人的苦难。因为耶稣是普世的。

另一个重要的方面。耶稣打破了“洁净和不洁净食物”之间的区别，这是犹太律法所做的区分。这就是为什么基督教不认为食物是不洁净的。关于这一点上，耶稣明确表示，决定食物好坏的因素不是食物本身，而是我们与食物的关系。我们可以看到，当一个人与食物的关系紊乱时，他们吃得很匆忙，好像要急于吃饱，却从来没有吃饱过。他们与食物的关系不好，他们是食物的奴隶。耶稣重视食物和饮食，在社会中也是如此，尤其在所谓富裕社会中，出现了许多失衡和病态，如厌食症、贪食症和肥胖症，人们吃得太多或太少。医学和心理学正试图解决我们与食物的不良关系。与食物的不良关系会导致所有的这些疾病。

它们是一些疾病，通常非常痛苦，这些疾病主要与精神和灵魂的痛苦有关。心理失衡和食物的食用方式之间存在联系。饮食是内在的一种表现：倾向于平衡或不节制；有能力感恩或傲慢地自认为独立；懂得与需要的人分享食物的人的同情心，还是那些为自己囤积一切的人的自私？这个问题很重要。告诉我你是如何吃饭的，我就能知道你有怎样的心灵：这个问题非常重要。从我们进食的方式中，可以看出我们的内在、我们的习惯、我们的心理态度。

古时的教父们给这种暴食的恶习起名叫“胃暴症”，这个词可以翻译成“肚子的愚蠢”。暴食就是“肚愚”。还有这样一句谚语，我们应该是吃饭是为了活着，而不是活着是为了吃饭。这是一种抓住了我们的一个重要需求的恶习，比如吃饭方面。让我们谨慎。

如果我们从社会的角度来解释它，贪婪可能是最危险的恶习，它正在破坏地球。因为就那些屈服于一块蛋糕的人的罪恶，总的来说，不会造成很大的损害，但几个世纪以来我们对地球资源的贪婪正在危害我们所有人的未来。我们攫取了一切，为了成为一切的主人，而一切都是交给我们保管的，而不是让我们去剥削的。因此，这就是大罪，肚子里的愤怒是一个大罪：我们已经放弃了人类的名字，而采取了另一个名字——“消费者”。今天我们在社会生活中用“消费者”这个词。我们甚至没有注意到什么时候有人开始给我们起了这个名字。我们本应成为“感恩圣事”的男女，懂得感谢、谨慎利用地球资源，但危险的是，我们正在变成掠夺者。现在我们意识到，这种形式的“贪饕”对我们自己和我们生活的环境造成了极大的伤害。让我们祈求上主帮助我们走上节制的道路，不要让各种形式的贪饕占据我们的生活。

——宗座新闻室网站